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2020.1.17溫晚安安導語：感悟人生，靜心閱讀，品位人生。人無完人，請彼此包容，每個人來到這個世界上都不是完美的，每個人的出生和生活環境都不一樣，人與人之間的生活習慣和興趣愛好就不同，人要學會接納別人的缺陷，用欣賞的眼光的對待別人，別嫌棄和嘲笑他人的不足，做人，心寬一點，才能接納更充足的陽光。人要學會理解別人，才能懂得換位思考，因為每個人都有說不出的苦衷和心酸，凡事不要那么著急就去抱怨和計較，把心冷靜下來，聽聽別人的心聲，一個人的力量很小，一群的人力量很大，人與人要給予信任，才能團結，團結才能辦成大事。男人會累，女人也會累，世間沒那么多感同身受，只希望人與人之間別太為難，每個人都想日子過得舒服一些，想在平凡的日子中找到一個能喘氣的空間，都是需要建立在每個人的善良之上，人之初，性本善，與人為善，給予包容，是做人的一種美德。金無足赤，人無完人，請多多包容，每個人都有缺點和優點，人應該揚長避短，別太看輕人，大事化小，小事化無，能不計較的就別計較太多，人之所以不快樂，是因為想得太多，人之所以活得太累，是因為計較太多，想要活得輕松一點，就應該學會放寬心，少一些計較，多一些包容，少一些抱怨，多一處原諒。懂得原諒，是最好的珍惜。學會寬恕，是最大的美德。圈子決定人生，接近什么樣的人，就會走什么樣的路，所謂物以類聚，人以群分。近朱者赤，近墨者黑！牌友只會催你打牌，酒友只會催你干杯，而靠譜的人卻會感染你如何取得進步。其實，人活一世，每個人只是來去匆匆的過客。名與利，經年后，不過是過眼云煙，生不帶來，死不帶去，與其一生為它所累，不如心態放平，看淡得失，淡泊名利。此新聞由一點資訊提供

茶可以喝出科學味、喝出文化味、也可以喝出美學的味道，而這三者的結合，正是時興的體驗哲學研究所包含的內涵，細化到分子，也宏觀到體悟。就茶而言，就是把茶喝得細致入微，又悟得茶人合一、美妙空靈、玄之又玄。喝出科學味/  /  /  / 茶的精細體驗，涉及諸多的學科，氣候學、土壤學、分子學、種植學、制作工藝學、品鑒學等。可細致到追尋其品種香、地域香、年份香，氣候的氣息、工藝的優劣和各種瞬間的變化。也可對水、壺及沖泡環境、數量、時間、流程精益求精，比如水的柔軟度和礦質含量、壺的泥質、醒茶的方式等。也可根據自己的身體、季節、時令科學地品飲，比如濕熱、氣虛、血瘀、陰虛、陽虛等體質根據不同的時節和身體狀態可適當選擇相應茶類；空腹喝、喝太濃，過量喝，茶中的草酸、咖啡堿等攝入過量，對胃、腎均為不利，身體器官的承受能力也是一個考慮因素等。以科學的習慣飲茶，有點窮講究，但可以養成一種態度、一種精神、一種生活的方式。喝出文化味/  /  /  / 與文化，茶一開始便有割舍不斷的因緣，文化的體驗隨著品茶者境界的提升，自然而然地依附著。傳統文化，特別是國學的討論中天人合一始終是一條不變的主線，治心如水、動靜有度始終是一個必經的歷程，善行天下始終是一個修行的旨向。但其文字的屏障不小，沒有幾年功底的人，基本是懂不來的。這個環節的銜接，或許茶可以部分承擔。喝著茶，感受天人合一/  /  /  茶喝到一定程度，是能感受到每片茶是天合之作，從松土、加肥、護芽、采摘、制作，都要十分精細，才能成就一泡好茶。就巖茶來說，制作中，走水與留香就是很辯證的過程。走多了，香和里面的茶“骨”跑了，走少了，苦澀感強，不通透、不干凈。再如焙火，焙過了，急了，茶葉末梢就焦了，水分再也出不去，茶湯澀，還有火味，焦味，因此，須懂得把控，化/"有火/"于最終的/"無火/"味之湯。好茶能感應到茶里的辯證中和及拿捏尺度的微妙性，也能感應茶湯絲絲的蕩漾與美妙的茶味律動，感受自然的鬼斧神工和人類精湛工藝的完美結合。感悟到了，就不是抽象的天人合一的哲學概念，而是活生生的體驗和感受。喝懂了，心就通了。喝著茶，步向明心見性。真能看見那顆干凈的心，那個本心嗎？塵世誘惑、紅塵紛擾諸多，不易。靜下來喝喝，滌去一些欲望，看淡些，便是靠近那份空性，便能自在些，畢竟苦難、不幸、無常、死亡就擺在那，樹欲靜而風不止。這應該也是歷代道觀、禪寺種茶、制茶、飲茶的原因，而且也喝出了諸多名品，如四川甘露寺的蒙頂茶、福建武夷山天心禪寺的大紅袍、浙江杭州龍井寺的龍井茶、江蘇洞庭山水月院的碧螺春、安徽黃山的幾個庵寺產的黃山毛峰等等。不管隨不隨茶，那份空性，終究是得徹悟的，從想改變世界、改變國家、改變家庭，退到改變別人，最后都必須退到改變自己，見自己那性修自己那心。不過，想要真正超脫，像莊子說的鯤鵬般自由展翅飛翔，像海德格爾提到的詩意地棲居，是很難的，但至少讓心短暫的出離，擁有當下的豐盛與瞬間的坐忘，茶是可以這么訴說的。此豐盛與出離，可為滋養，養不動之心，而后能于塵世中隨機而動。喝著茶，懂得明理擔當。茶馬古道踩出的是開拓進取，作為非遺的茶工藝傳承的是吃苦耐勞、精益求精，而茶自身也演繹著歷經風霜雨露、沸盡自我、四溢芬芳的事實。因此，茶喝著，是會懂得一些精神、一些值得追尋的某種旨向，會弱化小我，自覺地為渺小、短暫的自我尋找個體生命的出路。老子的上德；釋迦摩尼佛的破相、去執、無我、利他、修一切善；沙特的自我意識概念就是“自為”和不可逃避的世界責任，很多的存在主義者，還有我們的主流文化儒家，都是這么提的。即便不是這些大思想家的思想所指，每個個體生命也能在真正的品飲里找到那個連接無限與永恒的實在，讓自己有理由、有擔當、有意義地踏實地活著。喝出美學味再喝著，茶就通向美學的體驗，一種基于身體、物質和文化的綜合體悟。其一是環境之美。室、桌、器、花、草、木、畫、飾、樂、香、服等整體的布置或者融山水、奇峰異石的自然美景。讓身心處于靜美之中，品飲者可隨茶體驗靜雅空靈之大美。其二是體感之美。境美及茶自身味道的韻律之美，會給身體帶來通透與愉悅之感。每一類茶都有其特有的韻律，只是得用心品之，每泡茶都有帶著各自信息的味域和律動。其瞬間之變，可從干香、水香、蓋香、杯香及茶湯的每一絲變化感受。好茶，終能得打嗝、舌甘麻、生津，喉甜、回氣鼻香、發汗、微暈、通暢，飄忽之美。其三是體悟之美。其既是感官的流動又是精神的滿足與超越。一席茶，融合環境、茶、文化、身體之美感，坐擁當下的寧靜與身體的通透，讓身體的呼吸與茶的韻律同頻，心隨境轉與心能轉境完美合一，達到靜修靜悟的境界，品每一瞬間的細膩流動和整個席間的豐盛與空靈，品文化之深厚與綿延悠長，品和之美,以茶和天下之大境。康德說，美是道德上的善的象征，品味美，要有一個有修養的心靈。茶需此心也更養此心。【本文發表于《武夷山》雜志。茶體驗哲學，可以是一個較龐大的體系，可否作為指向身心體驗的學科，與好茶之友共探討、商榷。】文字：吳凱偉圖片：來源網絡圖文編輯：林龍城 / 楊彩燕

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